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研兮归来-翰典艺术馆走进徽州历代精品砚台展 [复制链接]

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发表于 2016-10-4 23:26:55 |显示全部楼层
本帖最后由 松花砚 于 2016-10-4 23:49 编辑

              研兮归来-翰典艺术馆走进徽州历代精品砚台展
      2016年10月20日上午十点始至2016年11月19日止,徽州博物馆将展出北京翰典艺术馆珍藏的近二百方历代精品砚台,开展当日将举办历代砚台流变的专题讲座和现场互动,欢迎各界砚台爱好者前来参观指导。
同时为配合黄山文物博览会,展览当日举办砚台交流活动,参加人员可携带砚台在指定宾馆自由交流,互通有无,交朋会友。
联系人:方先生 13956264273  束先生 13665591155 梁先生 18755982972
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发表于 2016-10-4 23:28:29 |显示全部楼层
      徽州文化源远流长,曾涌现出了朱熹、程大位、汪道昆、戴震、胡适、陶行知、黄宾虹等一大批杰出人物,新安理学、徽州朴学、新安画派、徽州篆刻、徽剧、徽派建筑等等又都是徽州文化的代表,产于古徽州的歙砚从唐代始就被历代皇家和文人雅士视为珍宝,自唐代以来留下了无数的赞美篇章,歙砚也为中华文脉的传承作出了重大贡献,砚台作为重要的书写工具伴随着中华文明的悠久历史一路走来,被历代文人所珍重并赋予了浓厚的艺术元素,每一方砚台都是历史的见证,每一方砚台又都是珍贵的艺术品期待我们来研究解读。时至今日,国家倡导文化兴国,具有传统艺术精髓的砚台即将成为社会的主流文化现象而存在,徽州更是歙砚文化的发源地,继承和推动砚台文化的发展做为当代砚人责无旁贷。
       中华文明博大精深浩瀚如海,前人给我们留下了无数宝贵的精神和艺术财富让后人仰望,同时千百年来中华民族也历经劫难,几度沉沦,今天的我们要如何认知历史?历史是什么?学习历史的又有何意义?我们大多数人的历史观是从书本和小说戏剧中来,今天我们就走进一个真实再现的历史,让千年遗存带着我们回到古代去感知那段生活和变迁。古人云:以史为镜,可正衣冠。展览分为三部分,第一部分为汉唐宋砚,从早期的甲骨刻刀开始一直到南宋崖山海战灭亡,第二部分是元明清部分,第三部分是当代制砚。   
                                              汉韵雄浑
        砚台是中华文明传承延续的重要载体,在汉代以前书写方式由硬笔刻刀转变为软笔以后,砚台作为书写工具就开始正式登上了历史舞台。早期的砚台是纯工具,也可称呼为研磨器,简单的理解就是把墨丸用特制的研钮研磨精细以后用毛笔书写在简牍帛书之上,这个时期的砚台还是简单的工具,基本没有艺术元素的植入,当时国家的重心都放在军事和祭祀上,典型的代表就是青铜器、玉器、兵器等,这些重要的器物艺术元素高古神密,美轮美奂,充满艺术想象空间,给后人留下了宝贵的精神财富。到了东汉以后,砚台上才出现了艺术元素,在制作时取法多取远古传说中的灵兽和自然界中有力量和神秘色彩的动物作为砚台的造型,如龙凤、熊龟、狮虎等作为砚台上的装饰和支撑,体现了汉代人对生活审美和价值取向的思想表达。

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发表于 2016-10-4 23:29:26 |显示全部楼层
                                             游牧图腾
      晋后的南北朝时期是北方游牧民族对汉民族文化的第一次重大破坏,史称五胡乱华,游牧民族的马蹄和弯刀在北方纵横肆虐,伴随着佛教也正式进入中原大地,此时的各种器物造型都带上了游牧民族信息,尤其是佛教信息,砚台也不能幸免,作为北朝典型砚式的辟雍池砚就是典型代表,马蹄多足,莲花站俑等构成了北朝时期砚台的主要元素,也反映了游牧民族政权在以佛教为统治思想的一个社会缩影。

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发表于 2016-10-4 23:30:24 |显示全部楼层
                                           大唐气度
       唐代是中国多民族融合的一个重要历史时期,唐代的整体社会心态在各种器物造型和艺术表达形式上都体现的淋漓尽致,强盛的大唐可以用几个词来概括:自信、张扬,开放、犷野。这几个特点砚台尤为突出,箕形砚作为唐代砚式的一个基本器形,深凹的砚堂和张扬的后尾都是唐代社会需求和性格的具象表现,一切器物的演变都离不开实用的需要,唐代以前的砚堂是平或微鼓,唐代砚蓄墨量的增大是社会需求,与科考和文字的大量使用息息相关,从近年出土的实物看,陶砚在唐代的大量使用来源于泥陶的可塑性和廉价普及性,同时端歙、红丝等石砚也开始被文人士大夫发现并推崇开来延续至今,成为唐后历代文人墨客的文案珍爱。

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发表于 2016-10-4 23:31:26 |显示全部楼层
                                          辽胡宋雅
      唐衰后由契丹民族构成的辽国占据着北方大面积的土地,受北方游牧民族影响,辽代器物多工粗有胡风和佛教信息,砚台上体现的信息的也是如此,与宋的同类器形多表现的宽大开阔,从实物看砚上常见刻画佛教图案和元素,泥陶居多,偶有端歙和水晶玉砚,多为贵族和高品级人使用,尤为珍贵,是研究辽代文化不可多得的实物史料。有宋时期文人治国,社会整体趋于清雅精致,砚台也随着社会的整体审美而变化,尤为突出的就是到了北宋时期,一改唐代砚台的砚堂深凹而突然变为隆起,墙足四侧收敛,呈梯形状,砚边锋锐流畅如寒芒出鞘,有喻笔如剑之意。此时同时期的辽国砚台变化较小,依然延续唐代的造型。南宋时期砚台比较于北宋渐有变化,砚堂渐凹趋于实用。

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发表于 2016-10-4 23:32:18 |显示全部楼层
                                          宋明官威
       历朝历代中砚台作为一个书写必备工具在统治阶级的各级官吏中大量使用,大到帝王宰辅小至胥吏书办都是必不可缺的。此类砚台都是官府集中制作采购,有的朝代官府还专门设立砚务官这个职位和作坊来采集砚料专门为各级官吏制作办公砚台,这种砚台的所有权是政府财产,供各级官吏在办公、审案之用,根据官员品级大小来配备,因此官砚在同时期砚台中相比都体型较大,厚重方正,取料多用端、歙等名贵砚料,不惜成本。如宋明时期的高级别官砚多取抄手砚式,抄手砚又名太师、太史砚,砚体高大冷峻,砚面平整,线条挺拔,气势磅礴,极具官威和凛然之气。吏用砚则不然,虽也是官办配发,然在做工,体量上均与官砚有天壤之别,经观察发现很多吏用砚多见砚堂磨损严重,呈深坑状,可知吏员平日办公辛劳勤用之故。

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发表于 2016-10-4 23:33:19 |显示全部楼层
                                          明清留痕
     砚台是文人墨客书写绘画的必备工具,区别于官砚的是这种砚台的所有权是私有的,有置于书房的,有随身携带的。砚台在古代对于文人很重要,也可以说是文人最贴身的最常用的,从资料和收藏的历代文人使用的砚台来观察发现文人用砚大多都带有强烈的时代特征和自我意识,有的文人砚还是本人制作和参与指导的,在选料,造型,工艺上都强调个性化和理想化,常常把砚台作为抒发个人感情和交流会友的载体,尤其到了明清以后,文人尤喜砚台,砚台收藏之风大兴,涌现出一大批砚台收藏家,上至宰辅纪晓岚刊“阅微草堂”下至文人沈石友集“沈氏砚林”均对砚台情有独钟,在砚台上镌刻铭文蔚然成风。清代高凤翰官场失意后醉心于书法创作和砚台收藏,他收藏的砚均自己镌刻铭文来抒发自己的情感,砚台材质各异,形态万千,铭文恣意放纵,具有强烈的个人感情色彩和悠然之气,给后人留下宝贵的文化遗产。文人砚也是当今收藏的热点,藏家无不以收藏到此类砚台为豪。文人砚也是鉴赏收藏砚台的最高最难点,在鉴赏中一方文人砚台涉及到众多门类的知识,这就要求鉴赏人要通晓砚台的时代特征,材质特性,章法布局,书法绘画,金石篆刻还要对使用收藏砚家的生活习惯,精神状态等等都要了解,故鉴赏收藏文人砚充满无穷乐趣,也是一个温习中国传统文化的一个过程。

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发表于 2016-10-4 23:34:21 |显示全部楼层
                                             金石文脉
      金石者无外乎砖瓦碑也,历代文人均取其遗存,拓其文字,临其笔法,感知气息。自唐始文人就取河北邺城铜雀台砖瓦制砚引为一时风尚。明清时期金石学兴起,文人取汉晋砖瓦碑制砚并铭刻自用成为潮流,其中张廷济、阮元、陈介琪、吴昌硕,六舟等均是此类翘楚,并留下大量珍贵的实物资料让后人研究珍藏。
     周同祥,1969年生于吉林,2009年在北京创办翰典艺术馆,馆藏以历代砚台、古墨和汉代简牍为主,近年致力于研究创作。

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论坛元老

该晒鱼了

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发表于 2016-10-4 23:52:24 |显示全部楼层
强烈关注!!!

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发表于 2016-10-4 23:54:56 |显示全部楼层
传播砚文化的壮举。鼓掌。点赞。
法非有,四宝皆空。书山有路,徒劳无功。
念俱灰,充耳不闻。我心开处,即是法门。
此失彼,过犹不及。恰到好处,万法归一。
串红尘,做抄书人。传承经典,元亨利贞。

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